O FUNK CARIOCA e a DEGENERAÇÃO DA SOCIEDADE

O Funk de Rua como a expressão máxima de um tempo de degeneração dos valores de uma Sociedade.



Compreendamos nosso tempo como um tempo de DEGENERAÇÃO Social. Em que há todo um processo em andamento de massificação movido por poderosos controladores da mídia em que a ganânica e a ânsia de lucros gigantescos impera absolutamente. Um reino de terror alienado financiado pelo tráfico de drogas na RAVES e BAILES FUNK. Que há de mais cruel que o filme CIDADE DE DEUS ? Mas ali é a pura realidade em que vivemos. Ou hum décimo dela.

Uma era de Bestialização, onde o homem retorna aos seus primórdios, nas cavernas. Tudo incentivado por uma mídia perversa que exalta a banalidade como tenho escrito nos meus reclames sem fim. Em suma, o Funk de Rua, que os funkeiros tanto querem diferenciar dos outros tipos de música, quer queira ou não, representa a silhueta de toda essa máquina esdrúxula, esse conjunto de coisas de um país que fomenta as desigualdades sociais, em que os traficantes concedem entrevistas em plena cadeia, alertando a população que estão verdadeiramente no controle das massas, como circula aquele arquivo em powerpoint na internet na entrevista do chefe do PCC.

Como forma de expressão músical e Artítica, Funk de Lua é Lixo enlatado. Como forma de expressão cultural e Social, resume-se o acima exposto. Não tentemos comparar o Funk de Rua com a arte popular produzida por mentes que criaram o samba, o maxixe, o Frevo e outros...

O Maxixe possuía uma discriminação inicial pelo fato de a dança ser sensual aos pudicos da época, mas musicalmente, Artisticamente falando, possui harmonia bastante elaborada, e melodias artísticamente trabalhadas. Assim como o samba, o Choro, o Baião que hoje se degenerou para o Forró Eletrônico. Pode ser que estejamos passando por um período de degeneração conjunta das artes, pois quando as mentes são corrompidas, levam consigo a deterioração de outros valores igualmente válidos e corretos ao bem-estar de uma sociedade sadia.


Em sendo assim, só posso dar meus sinceros pêsames a quem não acordou para esta dura realidade que estamos por enfrentar AINDA, do "ser perdido", em que a violência social embalada pela violência Artística, fluirá pelos lares adentro, corrompendo mentes que poderiam vingar grandes frutos para o bem de uma sociedade que poderia ser pensante, mas que pela ganância de homens profundamente maus, devoraram e consumiram seu próprio futuro!

Aos Filósofos da Batateira, que discutem o papel do "FUNK SOCIAL", vi essa prova de vestibular que bem se adequa ao pensamento daqueles que à guisa de proposição sociológica procuram analisar os movimentos degradatórios do Funk de Rua e Raves, como produtos de uma nova concepção estética e filosófica ( metafísica quem sabe, rs ), mas que resumindo, não passa de Besteira Enlatada para enganar os trouxas:

EXERCÍCIO DE VESTIBULAR NO ANO DE 2030


Leia o trecho do poema abaixo e responda as questões:

O JUMENTO E O CAVALINHO
ELES NUNCA ANDAM SÓ
QUANDO SAI PRA PASSEAR
LEVAM A ÉGUA POCOTÓ

(Egüinha Pocotó, Mc Serginho, 2003)

a) A forma adotada pelo autor do texto leva o leitor a uma reflexão crítica acerca de alguns elementos do estilo literário da época, ao mesmo tempo em que insere temáticas dotadas de valor universal. Assinale a passagem em que o autor expressa com maior intensidade este dualismo. Identifique a figura de linguagem adotada.

b) Ao idealizar em um mesmo patamar, personagens que até o momento só haviam sido tratados com a devida separação de classes, o autor coloca "o jumento e o cavalinho" como uma paródia da realidade social do país na época. O brilhantismo desta visão crítica é destacado por expressões que para um leitor menos atento podem parecer erros gramaticais, mas que na verdade geraram uma nova aplicabilidade da língua portuguesa. Identifique estes trechos e as inovações gramaticais por eles introduzidos.

c) Eleita como acompanhante nos passeios dos dois protagonistas, a Égua Pocotó rompe a solidão até então predominante no panorama urbano estabelecido. Mais do que um triângulo amoroso convencional, o autor atribui aos personagens um status que transcende a natureza metafísica convencional. Emerge então o caráter feminino, no auge de sua auto-afirmação como contraponto ao pansexualismo. Descreva o papel da Égua Pocotó como elemento de instabilidade no equilíbrio social do início do século XXI.

d) O texto de Mc Serginho, precursor do movimento literário-cultural denominado pocotoísmo, propõe uma nova métrica e abordagem ao texto poético. Alguns críticos da época chegaram a compará-lo à "pedra no caminho" de Drummond, um poeta de menor importância no século XX, injustiça revertida mais tarde com a identificação da sua efetiva quebra de paradigma literário.

e) Compare o estilo da obra de Mc Serginho com os autores clássicos do século XX e justifique a relevância de sua obra.

Abraços,

Dihelson Mendonça