A vaia

O artigo de Marcos Leonel sobre o show de Caetano Veloso em Juazeiro do Norte, muito bem escrito, por sinal, aguçou os ânimos dos leitores deste Blog. O ponto que mais gerou contestação foi uma suposta vaia que Caetano teria levado por conta do desconhecido repertório do espetáculo, quase todo calcado no seu último disco Zii e Zie (tio e tia em italiano). A platéia queria que ele cantasse os sucessos mais conhecidos, como Leãozinho, Sozinho, Sampa e Força Estranha. Caetano, que sempre prezou pela sua faceta de polemista, ignorou os pedidos do provinciano público e, por isso, foi vaiado pela parte ignara da plebe. Fiz lá uns comentários que podem ser interpretados como preconceituosos ou, no mínimo, desrespeitosos. Disse, por exemplo, que Caetano deveria era já ter se aposentado. Fui voz dissonante e minoritária. Em desagravo a Caetano, disseram que o público, ou parte dele, estaria lobotomizado pela força letal da praga do forró eletrônico. Pode até ser. Disseram, também, que o Cariri, de modo geral, não estava à altura de um espetáculo diferenciado pelo alto nível da musicalidade de Caetano Veloso. Pode ser isso, também. Mas, com certeza, essa não foi a primeira e nem será a última vaia sobre Caetano. Lembram daquele festival onde Caetano, acompanhado pelos Mutantes, com a música É Proibido Proibir, foi vaiado do começo ao fim da sua apresentação? Naquela ocasião, Caetano deu um esparro monumental nos público vaiador (“se vocês entendessem de política como entendem de estética, estaríamos perdidos”). Mas, controvérsias à parte, a questão da vaia sempre gera polêmica.

Na Grécia homérica (séculos XII a IX a.C.), o exercício do poder político era monopólio da nobreza fundiária. Ao povo só restava aplaudir ou vaiar. Não é muito diferente de hoje, não, quando o povo, vez por outra, manifesta seu descontentamento vaiando e até espinafrando seus representantes políticos. Sebastião Nery, no seu livro Folclore Político 4 (Editora Record, 1982), conta o seguinte episódio:

“(...) no dia 1º de maio do Rio, na quadra de samba do Salgueiro, o deputado Miro Teixeira encheu vários ônibus da Baixada Fluminense com gente de Caxias, Nova Iguaçu e Nilópolis, para aplaudi-lo, quando fosse falar. Pegou no microfone, começaram as palmas programadas.
“De repente, de dentro da multidão, uma vaia poderosa levantou-se como ventania. E foi crescendo, crescendo, incontornável, apesar dos esforços para que as palmas fossem ouvidas. Não foi possível. A vaia já não tinha mais dono. Era tudo uma boca só.
“Os ‘palmistas’ adestrados não entenderam nada. Muitos pensaram que era assim mesmo e começaram a vaiar também.
“De repente, os professores e estudantes começaram a gritar:
_ “Devolve o CEP! Devolve o CEP! (O CEP é o Centro Estadual dos Professores, fechado por Chagas Freitas na última greve.)
“Os eleitores de Miro ficaram confusos e passaram a gritar:
_”Devolve o quepe! Devolve o quepe!
Não tinha quepe a devolver”.

Pois é. Na vaia nada é muito lógico. Vaia-se com razão. Vaia-se sem motivo. Vaia-se por protesto. Vaia-se por pura anarquia. Vaia-se por descontentamento. Vaia-se por vaiar.